Thứ Năm, Tháng Bảy 7, 2022
HomeWikiÝ nghĩa của Tứ Chánh Cần

Ý nghĩa của Tứ Chánh Cần

Tứ Chánh Cần dường như là thuật ngữ quen thuộc so với người Phật tử tất cả chúng ta. Pháp này nằm ở phần Đạo Đế trong Tứ đế. Pháp này còn có tên gọi khác là Tứ Chánh Đoạn, Tứ Ý Đoạn, Tứ Đoạn … nhưng ta vẫn quen gọi là Tứ Chánh Cần .Thực hành tứ niệm xứ Trong đời sống, có đôi lúc tất cả chúng ta phát hiện những hình ảnh thôi thúc bản thân mình nỗ lực hơn trên con đường của mình đã chọn. Đối với người Phật tử nói chung và người xuất gia nói riêng thì ai cũng muốn biến hóa. Đối với người Phật tử thì nỗ lực làm thế nào an ổn nơi tâm hồn, mái ấm gia đình niềm hạnh phúc là điều mà mọi người hằng mong đợi. Để đời sống tự do bớt đi những muộn phiền những sự tranh đấu nơi chốn thương trường đạo Phật xuất hiện trên trần gian này nhầm giúp con người chuyển hóa từ cái ác đi về cái thiện, từ tối ra sáng, từ con nhộng yếu ớt trở thành con bướm xinh đẹp can đảm và mạnh mẽ bay lượn trong ánh nắng ban mai. Chỉ có lời dạy của Đức Phật là liều thuốc quý là giải pháp giúp tất cả chúng ta chuyển mê khai ngộ hướng con người đến quốc lộ thênh thang, là bước đệm vững chãi cho những ai muốn bước lên thềm thang giác ngộ.

Tứ Chánh Cần dường như là thuật ngữ quen thuộc đối với người Phật tử chúng ta. Pháp này nằm ở phần Đạo Đế trong Tứ đế (4 niệm xứ, 4 chánh cần, 4 như ý túc, 5 căn, 5 lực, 7 bồ đề phần, 8 chánh đạo). Pháp này còn có tên gọi khác là Tứ Chánh Đoạn, Tứ Ý Đoạn, Tứ Đoạn…, nhưng ta vẫn quen gọi là Tứ Chánh Cần.

Bạn đang đọc: Ý nghĩa của Tứ Chánh Cần

Tứ Chánh Cần dường như là thuật ngữ quen thuộc đối với người Phật tử chúng ta. Pháp này nằm ở phần Đạo Đế trong Tứ đế. Pháp này còn có tên gọi khác là Tứ Chánh Đoạn, Tứ Ý Đoạn, Tứ Đoạn…, nhưng ta vẫn quen gọi là Tứ Chánh Cần.

Tứ Chánh Cần dường như là thuật ngữ quen thuộc đối với người Phật tử chúng ta. Pháp này nằm ở phần Đạo Đế trong Tứ đế. Pháp này còn có tên gọi khác là Tứ Chánh Đoạn, Tứ Ý Đoạn, Tứ Đoạn…, nhưng ta vẫn quen gọi là Tứ Chánh Cần.

Covid-19 và tứ thánh đế

Ý nghĩa của Tứ Chánh Cần là gì?

Tứ Chánh Cần là bốn pháp siêng năng tinh tấn hợp với chánh đạo. Bốn phép tinh tấn ấy là : Tinh tấn ngăn ngừa những điều ác chưa phát sanh. Tinh tấn dứt trừ những điều ác đã phát sanh. Tinh tấn tăng trưởng những điều lành chưa phát sinh. Tinh tấn liên tục tăng trưởng những điều lành đã phát sinh.

1. “Tinh tấn ngăn ngừa những điều ác chưa phát sanh” là gì?

Trước khi đi vào điều tinh tấn thứ nhất thì tất cả chúng ta phải hiểu thiện và ác là gì ? Những việc làm hoàn toàn có thể mang lại niềm hạnh phúc và an nhàn cho người cũng như cho ta trong đời sống hiện tại cũng như trong tương lai. trái lại với nguyên tắc thiện là ác. Những việc làm của tất cả chúng ta hoàn toàn có thể gây tổn hại hay gây đau khổ cho mình và người trong hiện tại cũng như trong tương lai. Qua định nghĩa thiện và ác thì tất cả chúng ta thấy rằng : Nhân duyên của mỗi tất cả chúng ta tái sanh là con người là do kiếp trước đã gieo nhân là người đó là quy y Tam Bảo và vâng giữ 5 giới ( không sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nói dối, uống rượu ) còn mỗi cá thể tất cả chúng ta như thế nào thì còn nhờ vào và hạnh nghiệp của mỗi người nữa. Kinh Pháp Cú câu thứ nhất có dạy “ Ý đứng vị trí số 1 những pháp, ý làm chủ ý tạo tác, nếu với ý ô nhiễm nói lên hay hành vi, khỗ não bước theo sau như xe, chân vật kéo ”. Qua đó thấy rằng mọi hành vi đều mở màn từ tâm lý vì vậy tinh tấn ngăn trừ những điều ác phát sanh phải ngăn ngừa ngay từ tâm lý. Để bước trên đại lộ thênh thang thì chúng ta phải trải qua biết bao nhiêu là con đường cho nên một khi đã tìm được hướng đi thì hãy bước những bước chân thật tự tin vì con đường là do mình chọn và đi hay không là quyền của mình.

Để bước trên đại lộ thênh thang thì chúng ta phải trải qua biết bao nhiêu là con đường cho nên một khi đã tìm được hướng đi thì hãy bước những bước chân thật tự tin vì con đường là do mình chọn và đi hay không là quyền của mình.

Thân tứ đại giả tạm

2. Tinh tấn dứt trừ những điều ác đã phát sanh là gì?

Chúng ta thường nghe “ Ăn cắp quen tay ngủ ngày quen mắt ”. Những tâm lý một khi đã phát khởi ra ngoài trở thành hành vi thì đã thành nghiệp rồi còn lành hay dữ là do tất cả chúng ta tác ý lành hay dữ nữa. Một hành vi lặp đi lặp lại nhiều lần sẽ thành thói quen ấy gọi là “ Nghiệp ”. Cho nên khắc chế tam nghiệp là cách duy nhất ngăn ngừa những việc ác đã phát sanh, “ Họa tùng khẩu xuất, bệnh tùng khẩu nhập ”. Vì thế nên hay không nên cũng từ cái miệng này mà ra. Cái gì làm lần đầu hay mới làm cũng rất là khó. Giống như mới mở màn một việc làm trái với sở trường thích nghi và đam mê thì dễ sinh ra lòng chán nản, vì vậy sự quyết tâm kiên trì để đạt được thành công xuất sắc là cả một quy trình nổ lực của tự thân. Đừng bỏ cuộc giữa chừng để rồi sau này người đau khổ lại là chính bản thân tất cả chúng ta.

3. Tinh tấn phát triển những điều lành chưa phát sinh là gì?

Như tất cả chúng ta đã nói ở phần trên một khi tất cả chúng ta đã có xu thế thì phải thực thi được, nhưng yên cầu người ấy phải có nghị lực bản thân phải vượt qua mọi cám dỗ của tâm, và sự stress của thân. Giống như tất cả chúng ta cầm cung tên lên thì tất cả chúng ta phải có hướng và biết rõ hướng mũi tên nó sẽ đi đến đâu. Việc làm để phát sinh những điều thiện cũng vậy, tất cả chúng ta phải biết rằng việc làm của tất cả chúng ta có gây hại cho bất kể ai hay không ? Nếu có gây hại thì sẽ như thế nào ? Chỉ cần bao nhiều tâm lý đó thôi cũng đủ cho tất cả chúng ta có câu vấn đáp là có nên làm hay không. Nếu trình nhân quả chúng ta có công thức chung là Tam nghiệp kết hợp với Thiện ý thì kết quả chúng ta thu được sẽ là hạnh phúc an lạc, không những cho mình và cho nhiều người.

Nếu trình nhân quả chúng ta có công thức chung là Tam nghiệp kết hợp với Thiện ý thì kết quả chúng ta thu được sẽ là hạnh phúc an lạc, không những cho mình và cho nhiều người.

Hóa giải tức giận theo nguyên tắc chữ Nhẫn của nhà Phật Nếu một ly nước đã không còn đục hay bợ nhơ, ô nhiễm gì nữa thì nước sẽ uống và còn Giao hàng tất cả chúng ta trong mọi hoạt động và sinh hoạt hằng ngày. Cũng vậy nếu mỗi người tất cả chúng ta phát khởi một điều tốt thì sẽ như thế nào ? Ví dụ lôi kéo cứu trợ đồng bào lũ lụt, giúp sức những mãnh đời xấu số … Nếu lúc trước thân khẩu ý của tất cả chúng ta đã gây biết bao nhiêu tội lỗi rồi thì cũng đừng có ngại chuyện quá khứ để trì hoãn việc ý niệm thiện đang phát khởi trong tâm và chuyển nó thành hành vi. Đó cũng là một trong rất nhiều nguyên do để tất cả chúng ta không thể nào hành thiện được. Cho nên nếu những tâm lý xấu đi ấy Open trong đầu tất cả chúng ta phải vô hiệu ngay lập tức, vì nó chỉ là tâm lý để đánh lừa ngăn cản tất cả chúng ta thực thi những hành vi tốt. Cố gắng vượt qua những tâm lý đó là tất cả chúng ta đã đặt một bước chân vững chải trên con đường triển khai tham vọng đổi khác số phận và con người của chính mình. Cho nên mọi hành vi thiện hay ác đều xuất phát từ tâm lý, vì lý do đó mà câu Kinh Pháp Cú thứ 2 là : Ý đứng vị trí số 1 những pháp Ý làm chủ, ý tạo Nếu với ý thanh tịnh Nói lên hay hành vi An lạc bước theo sau Như bóng, không rời hình. Lời Phật dạy giúp chúng sinh chuyển mê khai ngộ và nhận thức rõ hơn đâu là đúng đâu là sai. Chúng ta phải có một cách nhìn nhận tích cực trước và sau khi chúng ta học Phật chúng ta đã gặt hái được những gì?

Lời Phật dạy giúp chúng sinh chuyển mê khai ngộ và nhận thức rõ hơn đâu là đúng đâu là sai. Chúng ta phải có một cách nhìn nhận tích cực trước và sau khi chúng ta học Phật chúng ta đã gặt hái được những gì?

Tầm quan trọng của Tứ Vô Lượng Tâm trong toàn cảnh toàn thế giới hóa

4. Tinh tấn tiếp tục phát triển những điều lành đã phát sinh là gì?

Cũng như một ly nước đã thành nước sạch thì hoàn toàn có thể làm rất là nhiều việc như nấu ăn, chế biến thành những loại thức uống, … Cũng vậy một khi tất cả chúng ta đã hình thành nếp tâm lý là những hành vi này hoàn toàn có thể mang lại niềm hạnh phúc cho ta và tha nhân, thấy tất cả chúng ta làm được việc tốt ai cũng thích và cũng muốn làm thêm nữa và nhiều hơn nữa. Đây cũng giống như là vụ làm ăn lớn nhất mà tất cả chúng ta cần góp vốn đầu tư vào, tuy hao tốn công sức của con người và thời hạn nhưng doanh thu tất cả chúng ta thu vào ngoài sức tưởng tượng. Tam nghiệp là thành phần chính cộng thêm chất xúc tác là Tam Độc nữa thì hiệu quả phản ứng tất cả chúng ta thu được là phiền não, đau khổ, đọa lạc. Còn ngược lại nếu trình nhân quả tất cả chúng ta có công thức chung là Tam nghiệp phối hợp với Thiện ý thì tác dụng tất cả chúng ta thu được sẽ là niềm hạnh phúc an nhàn, không những cho mình và cho nhiều người.

Lời Phật dạy giúp chúng sinh chuyển mê khai ngộ và nhận thức rõ hơn đâu là đúng đâu là sai. Chúng ta phải có một cách nhìn nhận tích cực trước và sau khi chúng ta học Phật chúng ta đã gặt hái được những gì? Xem những phương trình mà chúng ta tự đặt ra nó có đem đến kết quả tốt hay không? Nếu có niềm vui thì chúng ta đã đi đúng hướng, ngược lại nếu kết quả không như chúng ta mong đợi thì xem chất xúc tác là gì?

Để bước trên quốc lộ thênh thang thì tất cả chúng ta phải trải qua biết bao nhiêu là con đường do đó một khi đã tìm được hướng đi thì hãy bước những bước chân thật tự tin vì con đường là do mình chọn và đi hay không là quyền của mình. Vì lời Phật dạy về Ý nghĩa của Tứ Chánh Cần chính là la bàn chuẩn xác nhất trên lộ trình tu học.

> Xem thêm video Tam tự tánh trong Phật giáo:

Source: https://entechgadget.com
Category: Wiki

RELATED ARTICLES

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

Bài viết hay nhất

DANH MỤC WEBSITE