Thứ Ba, Tháng Bảy 5, 2022
HomeWikiTứ diệu đế – Wikipedia tiếng Việt

Tứ diệu đế – Wikipedia tiếng Việt

Basic framework of Buddhist thought
Nālandā, Bihar, India.Đức Phật đang giảng dạy Tứ diệu đế. Tài liệu viết tay bằng tiếng Phạn

Trong Phật giáo, Tứ Diệu Đế là “những sự thật của bậc thánh”, là những sự thật hay những cái có thật cho “những người xứng đáng về mặt tâm linh”.[web 1] Các sự thật bao gồm:

  • khổ đế (dukkha: sự không thỏa mãn, sự đau đớn) là một tính chất bẩm sinh khi tồn tại trong các cảnh luân hồi;[web 2][3]
  • tập đế (samudaya: nguồn gốc, sự sanh khởi hay là “nguyên nhân”): cùng với khổ đế sinh ra ái (taṇhā).[web 3][5] Trong khi ái (taṇhā) được dịch một cách truyền thống trong các ngôn ngữ phương tây là ‘nguyên nhân’ của khổ (dukkha), ái còn có thể được xem là yếu tố buộc chúng ta vào khổ, hoặc là một phản ứng với khổ, cố gắng để thoát khỏi nó;
  • diệt đế (nirodha: sự đoạn diệt, sự chấm dứt, sự giam cầm): khổ có thể được chấm dứt hoặc được ngăn chặn bằng sự từ bỏ hoặc cắt đứt quan hệ với ái (taṇhā);[11] sự từ bỏ ái sẽ giải thoát khỏi sự trói buộc của khổ;
  • đạo đế (magga: Bát chánh đạo) là con đường dẫn đến sự từ bỏ, sự đoạn diệt ái (tanha)khổ (dukkha).[13]

Ý nghĩa của Tứ Diệu Đế[sửa|sửa mã nguồn]

Tứ diệu đế là chân lý về khổ [Khổ đế]
chân lý về nguyên nhân của khổ [Tập đế],
chân lý về khả năng chấm dứt khổ [Diệt đế],
và chân lý về con đường dẫn đến sự thoát khổ [Đạo đế].

Nói cho thật ngắn gọn, Tứ diệu đế dạy rằng ai cũng muốn niềm hạnh phúc, không ai muốn khổ đau. Khổ đau mà tất cả chúng ta đều muốn tránh, vốn là hiệu quả của chuỗi nhân quả có từ trước khi tất cả chúng ta sinh ra. Nếu muốn triển khai xong nguyện vọng thoát khổ, cần phải hiểu rõ nhân duyên của khổ, nghĩa là vì sao mà có khổ, khổ phát sinh trong trường hợp nào, rồi dựa vào đó mà nỗ lực diệt trừ cái khổ .

Ngoài ra, nhân duyên của hạnh phúc cũng rất quan trọng, chúng ta cần hiểu rõ để có thể chủ động mang hạnh phúc về. Đó chính là tinh túy của Tứ diệu đế.

Xây dựng xong nền tảng giải thoát bằng Tứ diệu đế, đức Phật khai triển rộng hơn, dạy về ba mươi bảy nấc thang trên đường tu giải thoát, được gọi là ba mươi bảy phẩm trợ đạo. Ba mươi bảy phẩm này dạy cặn kẽ chiêu thức tu theo Tứ diệu đế, gồm có hai thành phần : chỉ ( shamata ) và quán ( vipashana ). Trong số ba mươi bảy phẩm trợ đạo, có nhiều phẩm tương quan đến cả hai sắc thái đặc biệt quan trọng này của Tâm .

Bốn phẩm đầu trong ba mươi bảy phẩm trợ đạo là bốn cơ sở tỉnh giác [tứ niệm xứ]

  • 1. Cơ sở tỉnh giác của thân thể [Thân]
  • 2. Cơ sở tỉnh giác của cảm nhận [Thọ]
  • 3. Cơ sở tỉnh giác của tâm thức [Tâm]
  • 4. Cơ sở tỉnh giác của sự vật [Pháp]

Khi tu Tứ niệm xứ được thuần thục, hành giả trở nên siêng năng tinh tấn so với những điều lành. Vì vậy bốn phẩm tiếp theo là bốn nỗ lực đúng mực [ tứ chánh cần ] :

  • 5. Việc ác đã sinh, nỗ lực làm cho mau dứt.
  • 6. Việc ác chưa sinh, nỗ lực ngăn không cho sinh ra
  • 7. Việc thiện đã sinh, nỗ lực làm cho tăng trưởng
  • 8. Việc thiện chưa sinh, nỗ lực làm cho mau sinh.
  1. ^ Anderson 2004, tr. 295–297. Quote: “This, bhikkhus, is the noble truth that is suffering. Birth is suffering; old age is suffering; illness is suffering; death is suffering; sorrow and grief, physical and mental suffering, and disturbance are suffering. […] In short, all life is suffering, according to the Buddha’s first sermon.”
  2. ^ Anderson 2004, tr. 295–297. Quote: “The second truth is samudaya (arising or origin). To end suffering, the four noble truths tell us, one needs to know how and why suffering arises. The second noble truth explains that suffering arises because of craving, desire, and attachment.”
  3. ^ Anderson 2004, tr. 295–297, Quote: “The third truth follows from the second: If the cause of suffering is desire and attachment to various things, then the way to end suffering is to eliminate craving, desire, and attachment. The third truth is called nirodha, which means “ending” or “cessation.” To stop suffering, one must stop desiring.”
  4. ^ Anderson 2004, tr. 295–297, Quote: “This, bhikkhus, is the noble truth that is the way leading to the ending of suffering. This is the eightfold path of the noble ones: right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration.[..] The Buddha taught the fourth truth, maarga (Pali, magga), the path that has eight parts, as the means to end suffering.”

Các nguồn web[sửa|sửa mã nguồn]

Source: https://entechgadget.com
Category: Wiki

RELATED ARTICLES

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

Bài viết hay nhất

DANH MỤC WEBSITE