Thứ Tư, Tháng Bảy 6, 2022
HomeWikiTứ thiền là gì – Bốn cấp độ thiền định bao gồm...

Tứ thiền là gì – Bốn cấp độ thiền định bao gồm những gì?

Tứ thiền nghĩa là bốn cấp độ nhập định được chia ra Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền và Tứ thiền. Đây là bốn cấp độ tu thiền mà người hành thiền có thể đạt được. Vậy chi tiết về tứ thiền ra sao mời các bạn tham khảo trong bài viết dưới đây

1. Sơ thiền

Cấp độ sơ thiền giúp người hành thiền từ bỏ được những ham muốn trần gian vì niềm an vui của nội tâm vừa không thiếu, vừa thanh khiết, không cần đến những ham muốn bằng vật chất bên ngoài. Con người của người hành thiền ở trong trạng yên bình, an nhàn .
Sơ thiền là mức nhập định tiên phong của tứ thiền, vượt qua Lever tiên phong này là người hành thiền đã đạt được “ Chánh niệm tỉnh giác ” và vô hiệu được chướng ngại là “ Năm triền cái ” .

1.1 Khái niệm về “Chánh niệm tỉnh giác”:

“Chánh niệm tỉnh giác” là một phương pháp tu tập cổ truyền trong đạo Phật, nhưng vẫn còn rất thích hợp trong đời sống hiện tại của chúng ta ngày nay. Sự thích hợp này hoàn toàn không liên đến đạo Phật hoặc việc trở thành một Phật tử, mà đó là sự tỉnh thức, biết sống hòa hợp và chan hòa với chính mình và thế giới xung quanh. Chánh niệm có nghĩa là ta biết tự nhìn lại mình, quan niệm sống của mình, và ý thức được tính chất toàn vẹn của mỗi giây, mỗi phút trong cuộc sống .

Sống trọn vẹn trong giây phút hiện tại
“ Chánh niệm tỉnh giác ” muốn nói về một đời sống thanh thản an nhàn trong đời sống hoạt động và sinh hoạt hàng ngày, với một tâm tư nguyện vọng sáng suốt, biết rõ đối tượng người tiêu dùng đang tiếp xúc hay thức tỉnh về việc mình đang làm. Đây là một hình thái thiền hành được vận dụng trong đời sống thường nhật, bộc lộ qua việc chú tâm phân biệt hay chánh niệm tỉnh giác về những hoạt động giải trí của thân thể, vừa khiến cho tâm thức diễn tiến một cách thư thái, hòa giải, thông suốt, vừa khiến cho mọi hoạt động giải trí trở nên khoan thai, uyển chuyển, chuẩn xác .

1.2 Khái niệm về “Năm chướng ngại”

“ Năm chướng ngại ” là năm màn ngăn che làm cho con người không thấy được sự vố minh trong tâm mình như tham lam, sân, si, ngã mạn, hoài nghi. Năm chướng ngại gồm có tham dục, sân hận, hôn trầm thụy miên, trạo cử hối quá, và thiếu tín nhiệm. Nó cản trở sự thành công xuất sắc trong hành thiền và cản trở thân tâm được an nhàn, bình an .

Một là “Tham”

“ Tham ” là để chỉ trạng thái mong cầu dục lạc, vui thú qua năm giác quan của hình dáng, âm thanh, mùi hương, vị nếm, và cảm hứng, đồng thời cũng gồm có lòng mong ước mãnh liệt để tìm khoái lạc trong những hoạt động giải trí tình dục cũng như tham cầu của cải vật chất .
Lòng tham là tấm màn ngăn che trí tuệ khiến con người thuận tiện gây ra nhiều nghiệp ác hại mình, hại người, tạo khổ đau ngay trong kiếp này và kiếp sau .
Bên cạnh đó, những tệ nạn, những câu truyện đau lòng do tham rượu, ma tuý, cờ bạc … gây ra. Cái tham đã tạo ra muôn vẻ của thảm kịch đời sống .

Hai là “Sân” 

“ Sân : là bức màn ngăn che thứ hai trong năm chướng ngại. Sân gồm có cả hai trạng thái sân và hận, biểu lộ là sự tức giận thể hiện ra ngoài hoặc những thù hằn, uất ức ngấm ngầm trong tâm .
Một phút nóng giận, không tỉnh giác, không biết kiềm chế cũng hoàn toàn có thể gây ra những tội ác, tội lỗi tai hại cho mình và cho người về lâu bền hơn chính là chữ “ Sân ”, đủ để thấy sự nguy khốn của “ sân ” không kém gì “ tham ”, bởi nó dẫn đến những hậu quả tai nạn thương tâm khôn lường. Tâm bệnh như trầm uất, điên cuồng, tai biến tim mạch nhiều khi cũng bởi chữ “ sân ” mà ra .
Muốn loai bỏ “ sân ” cách tốt nhất là phải tăng trưởng lòng yêu dấu trên chính đối tượng người tiêu dùng đơn cử đó. Một khi đã biết thương mọi người như thương chính bản thân mình thì sẽ giảm trừ được tức giận từ những người khác
Năm chướng ngại bao gồm tham dục, sân hận, hôn trầm thụy miên, trạo cử hối quá, và hoài nghi

Ba là Hôn trầm

“ Hôn trầm ” là chướng ngại thứ 3 chỉ trạng thái nặng nề của khung hình và mờ tối của tâm thức khiến con người mất đi sự linh động, linh động, con người trở nên đình chệ, chán nán. Bên cạnh đó đây cũng là trạng thái tâm ý căng thẳng mệt mỏi, uể oải, lười biếng, buồn ngủ .

Bốn là “Trạo hối”

“ Trạo hối ” nghĩa là trạo cử và hối quá. Trạo cử là chỉ trạng thái tâm và thân luôn xao động, chân tay không khi nào chịu yên, tâm hay tâm lý lung tung lay động. Hối quá là chỉ sự hối hận và day dứt mãi không nguôi, không ngừng về những lỗi lầm đã qua, điều này khiến nó tác động ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống hiện tại .

Năm là “Nghi”

“ Nghi ” là sự hoài nghi, thiếu tín nhiệm, một bước màn lớn che mất sự nhìn nhận ra thực sự, tâm luôn đặt nhiều câu hỏi rối ren về năng lực của bản thân .
Như vậy, Lever tiên phong của tứ thiền giúp người thiền tập có được “ chánh niệm tỉnh giác ” và vô hiệu được năm chướng ngại của thân và tâm. Để đạt được cấp sơ thiền nhanh hay chậm còn tùy thuộc vào sự siêng năng thiền tập từng người .

2. Nhị thiền

Nhị thiền là Lever thứ hai trong tứ thiền. Ở Lever này, người hành thiền làm quen với khái niệm “ Diệt tầm tứ nhập nhị thiền ” .
Vậy “ diệt tầm tứ ” là gì ?, theo nghĩa Hán việt, “ Diệt ” ở đây không phải là giết mà có nghĩa là vô hiệu, loại trừ, “ Tầm ” là suy tư, “ Tứ ” là tác ý hay còn gọi là tâm sinh. “ Diệt tầm tứ ” nghĩa là loại trừ những tham dục thỏa mãn nhu cầu trí tuệ thì mới nhập nhị thiền. Muốn loại trừ được thì phải dùng “ như lý tác ý ” .
Nhị thiền - Bậc thiền thứ 2 trong tứ thiền
“ Như lý tác ý ” còn gọi là như lý khởi tư duy là một thuật ngữ Phật học dùng để nói về cách nhìn sự vật hay hiện tượng kỳ lạ một cách đúng đắn theo ý niệm của đạo Phật. Nó là một trạng thái của tâm thức dấy khởi do duyên sự tiếp xúc giữa những giác quan và những đối tượng người dùng tương ứng đưa đến sự hiện hành của dòng tư duy hay chuỗi tư tưởng .
Theo ý niệm của đạo Phật thì do sự xúc chạm giữa những giác quan và những đối tượng người tiêu dùng tương ứng mà ý thức mở màn sinh khởi và hoạt động giải trí gọi là tác ý hay còn gọi là tâm sinh. Thông thường, tác ý hay tâm sinh hiện khởi theo hai khuynh hướng, hoặc thiện hoặc bất thiện, tùy thuộc vào thói quen, nhân của mỗi người. Nếu một người còn nặng về tham, sân, si thì ý thức sinh khởi theo khunh hướng đưa không tốt tức là tác ý ( tâm sinh ) bất thiện pháp. Kinh Phật gọi đó là phi như lý tác ý hay tâm đặt sai hướng .
Trái lại, một người không nặng về tham, sân, si thì ý thức sinh khởi theo hướng đưa đến chính kiến hoặc tác ý ( tâm sinh ) hướng thiện. Đây được gọi là “ như lý tác ý ” nghĩa là tâm đặt đúng hướng. Do đó, Lever nhị thiền là sự thiền tập “ Diệt tầm tứ nhập nhị thiền ” theo những kiến giải nêu trên .

3. Tam thiền

Cấp độ thứ ba trong tứ thiền theo Đức Phật nói là sự “ Xả niệm lạc trú ” .
Ý nghĩa của xả niệm là người hành thiền đã vào được “ vô thức ”, trấn áp được nó nghĩa là tâm hồn đã thật sự không thay đổi, những bản năng sống sót, bản năng tận hưởng … đều bị kiềm chế. Lúc này khi ngồi thiền nhập định, người hành hiền không còn nghe thấy mọi cảnh vật, tiếng động bên ngoài, trọn vẹn an trú vững chãi trong quốc tế nội tâm sáng suốt vi diệu thanh tịnh của mình. Niềm vui của Tam thiền rất tự tại, bình an và vượt khỏi khung hình, giống như cả khoảng trống đều cùng an vui vậy .

4. Tứ thiền

Đây là mức thiền sau cuối và cao nhất trong bốn Lever để đạt được trạng thái “ xả lạc, xả khổ, xả niệm thanh tịnh ”
Muốn “ xả lạc, xả khổ, xả niệm thanh tịnh ” thì phải trú tâm vào một đối tượng người tiêu dùng duy nhất vào hơi thở dùng pháp hướng tâm tịnh chỉ thân hành thì xả lạc, xả khổ, xả niệm thanh tịnh sẽ đạt được tác dụng như ý muốn .
Tứ thiền - Mức thiền cao nhất trong Tứ thiền
Lạc, khổ và thanh tịnh là ba trạng thái của thọ, tức là cảm thọ :

  1. Thọ lạc.
  2. Thọ khổ.
  3. Thọ bất lạc bất khổ tức là niệm thanh tịnh.

Trong phần cảm thọ có hai :

  1. Cảm thọ thuộc về thân.
  2. Cảm thọ thuộc về tâm.

Lạc và khổ thuộc cảm thọ về thân, còn hỷ và niệm thanh tịnh thuộc cảm thọ về tâm. Như vậy ly hỷ, xả lạc, xả khổ và xả niệm thanh tịnh là xả cảm thọ về thân và tâm ; xả cảm thọ về thân và tâm là tịnh chỉ những hành trong thân và tâm. Cho nên người nhập Tứ Thiền body toàn thân tâm bất động, thân tâm không còn rung động một chút xíu nào thì hơi thở phải tịnh chỉ .
Trên đây là một số ít kiến giải đơn thuần về Tứ thiền theo Phật Pháp, những kiến giải này dù chưa thể vừa đủ, nhưng cũng giúp bạn hiểu phần nào về khái niệm “ Tứ thiền ” .
Theo quan điểm của Trung tâm Dưỡng sinh Thiền Việt, với xu thế tăng trưởng văn minh ngày này, những áp lực đè nén, stress trong đời sống tác động ảnh hưởng không nhỏ đến sức khỏe thể chất của con người, vậy nên thứ nhất bạn hãy đến với Thiền để vô hiệu sự stress, stress, tìm lại sự thư giãn giải trí, an yên trong đời sống hiện tại. Hãy đến với Thiền với bằng những điều đơn giản và giản dị như vậy, chứ không nên đến với thiền bằng việc cố gắng nỗ lực phải được được những Lever của thiền định, do tại, trong đời sống thứ quý giá nhất đó là sức khỏe thể chất, hãy thiền để nâng cao sức khỏe thể chất cho bản thân .
Tham khảo : Wikipedia, Thư viện Hoa Sen .

Tham khảo thêm:

5
/
5
(
1
bầu chọn
)

Đăng ký tư vấn

( * ) Chúng tôi cam kết bảo mật thông tin thông tin của quý anh / chị. Nếu rò rỉ thông tin, chúng tôi trọn vẹn chịu nghĩa vụ và trách nhiệm .

Source: https://entechgadget.com
Category: Wiki

RELATED ARTICLES

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

Bài viết hay nhất

DANH MỤC WEBSITE